举行的巴黎弗洛伊德学派代表大会的闭幕演讲中问道：人们怎么还能相信分析[*] [1]。他认为，接受分析的人参与治疗是为了分析其症状的性质。
然而，接受分析的人所渴求的，他却没有希望得到。拉康指出，对症状进行阐明的要求实际上是希望摆脱它、拒绝解读它。不可能的 ！我们处在神经症患者的问题的逻辑之中，他在自己的欲望和享受面前退缩。我们感兴趣的是这种在治疗中发挥作用的现实。
让我们感谢拉康和雅克-阿兰·米勒，他们说我们可以分析症状的气质，这是没人愿意谈论的。这一主张假定潜意识在与弗洛伊德的本我[2] 的关系中建构。然而，这始终是一个对自由联想给予赞扬的问题，直到某些令人愉快的事情显露出来。在治疗的发展过程中，存在着压抑以及被压抑的回归，并伴随着无头的驱使。要么是被分析者遇到了一个障碍，而他很难对此发表看法。在这一边，不再是他者所写的东西，而是身体本身允许自己被写的东西。拉康同时还表示，身体除了结之外，没有任何可尊敬的地位，RSI
让我们继续讨论拉康在多维尔会议上的问题：我们对分析师能有什么期待？他根据结构中所面临的现实来确定自己的方向，这意味着，作为被分析者，他已经达到了结果的点，从这一点，他所应该了解的他者的无关紧要之处已经向他揭示出来。一旦我们承认弗洛伊德所发现的性问题的不可同化性，那么让身体发挥作用的现实就会指导治疗的方向。
因此，与象征和想象相关的现实概念是潜意识的核心。
这意味着通过参与治疗，接受分析的人会沉积下自己逃避认知的部分。这一动作使他能够在缺乏知识的地方假设一个主体，因为被分析者在无知识的地方假定了它。治疗会让他明白“不”。我建议我们认为，一旦达到这一点，如果分析者愿意的话，他就能提出一个意想不到的知识假设，这种知识难以理解，而且总是超出我们所能说的范围。这是一个既严谨又微妙的逻辑。你可以读《潜意识的形成》[3]、《返场》[4]和《返场》。阅读不是写作。让我们进一步说，从治疗中提取的知识与写作有关。
分析集中于象征、想象以及主体对弗洛伊德发现的无 阿根廷 WhatsApp 号码列表 法同化的性问题的反应。它根据语言所造成的破坏来运作。它的动力来自于将异质性引入因果关系问题中。这种现实在个体和集体层面上规定了 S1 – S2 的表达
。任何陷入意指表达的主体都会面临这一缺陷，这使得弗洛伊德意识到，潜意识的主体就像文化一样，不能简化为语言。 通过自由联想，被分析者不仅面临着快乐的创造，而且还感觉到他的世界的一部分被冻结了。他也容易受到言语的威胁，而分析师则会教他将自己视为一个客体。拉康很早就意识到，能指链赋予主体一个明确的位置，而欲望的对象，即声音和凝视，则与表达相连，而这些不属于语言结构。这是一个在潜意识中认真对待语言所通过的能指的现实点的问题。 当我们触及“人与能指的关系[...]时，我们通过改变其存在的停泊处而改变了其历史进程” [5]。 这里有一个隐喻，把言语主体与存在的问题联系起来，还有一个转喻，把他与他的缺乏联系起来[6]。当它们联系在一起时，阅读总是被进一步推迟，而意义总是即将显现。 语言是人类的特征，并且使得结构主义者相信语言提供了对社会、对世界的观点。这不是拉康的观点：赋予主体观点的是语言建构其世界的主要能指。然后受试者可以计算它，并将其输入公式中；他可以想象他正在读它。他可以成为一名哲学家，思考存在等等，只要主能指勾勒出其轮廓。 主能指构建起一种秩序。它注册，适合替代。它使我们能够构建意义。它给人一种连续感，但是能指的结构从根本上来说是不连续的。 拉康在他的著作中赋予了能指相对于所指的首要地位，这已经确立了无意识是一种由偶然性铸就的私人语言[7]