总统的罗斯福无疑理解了 WEB 杜波依斯在 1903 年首次提出的观点（在其经典著作《黑人的灵魂》的“预见”中）：“二十世纪的问题是肤色界限的问题”。这个问题对国家有着深远的影响，以至于当时只是纽约州参议员的罗斯福最终获得了“超级大国”的称号。在二战后出现的后殖民世界秩序中，非裔美国人为在国家政治文化中占有一席之地而奋斗。在国外，非裔美国人受到同胞和机构对待的方式成为衡量美国是否值得成为“自由世界”领袖的试金石。
非裔美国知识分子，如阿兰·洛克、佐拉·尼尔·赫斯顿和雷福德·洛根，通过对非裔美国人一直是美国历史的核心角色这一事实的艰苦记录和论证，推动了学术研究的前沿——非裔美国人不仅在美国物质发展中发挥了重要作用，而且在其思想和自我意识中 博彩数据 也发挥了重要作用。弗雷德里克·道格拉斯等思想创新者凭借证据和逻辑，重塑了美国人生活和行为的意识形态框架。对于道格拉斯这样的思想家来说，公民权的概念与“白人至上”的国家无关，它与土生土长的人有权统治政治和文化的社区无关。
研究“长期民权运动”（其创始人和建设者包括 WEB Du Bois、Langston Hughes、Mary McLeod Bethune、Ralph Ellison 和 James Baldwin）可以发现，美国的社会、政治和地缘政治命运取决于公民身份的社会和物质现实是否可以扩展到那些追随非裔美国人历史轨迹的“局外人”。毕竟，公民不仅仅是一个充其量得到国家“宽容”的人，或者被接受为我们中间的另一个“他者”。James Baldwin 在《下一次将是烈火》中对美国共和国发表了以下言论：
如果我们这些几乎不能被视为白人国家的人坚持认为自己是白人国家，我们就会像真正的白人国家一样陷入贫瘠和衰败，而如果我们能够接受自己的现状，我们可能会为西方的成就注入新的活力，并对其进行改造。这种改造的代价是黑人的无条件自由……长期以来一直被拒绝的人，现在必须被接纳，无论心理或社会风险如何（第 93-94 页）。
自 1963 年鲍德温写下这些话以来，美国的文化、政治和人口结构发生了很大变化。如果我们今天要战胜任何形式、任何来源的恐怖主义，无论是来自国外还是国内，我们必须保护构成我们政体的各个社区，并承认我们是一个比以往任何时候都更加多元化的民族。这是进步，也是国家自豪感的原因。
特色图片来源：布克·T·华盛顿和西奥多·罗斯福总统 1905 年在塔斯基吉学院。通过Wikimedia Commons进入公共领域。