尤其是当它与有组织的政治发生冲突时。即使是热爱“反种族主义摇滚”的朋克也很少对其赞助者社会主义工人党（或工党）表现出热情，而约翰南动员朋克的努力招致的批评和赞誉一样多。怀疑往往是相互的：在波兰，也许是迄今为止世界上最好的大规模行动主义导致政治变革的例子，团结工会邀请朋克乐队 Brygada Kryzys 参加 1981 年的“禁歌”音乐节，但很快又取消了邀请。朋克们努力参与他们那个时代最紧迫的问题，这令人鼓舞，但也提醒我们，将激情转化为政治变革是多么困难。
在朋克中，比起直接的激进主义，更典型的选择是简单地拥抱另类文化，在他们无聊、压抑、分裂和等级森严的社会中开辟出不断扩大的乐趣、自由、友爱和平等主义区域。由于在资本主义或共产主义世界很难打入大众文化产业，DIY 文化有时是必需的——但它很快就成为朋克的精神，从华盛顿特区 Ian MacKaye 的独立 Dischord 唱片公司到东欧，幸运的录音机拥有者可以通过古典音乐磁带录制当地朋克乐队。朋克还占领了东西方部分大众媒体，包括共产主义波兰，国家媒体的听众可以收听到Republika乐队随着朗朗上口的合成器节奏演唱的有关自己是奥威尔式机器中一个齿轮的歌曲，也可以听到Lady Pank戏谑地将实施戒严令的华沙描述为一个由野生动物统治的丛林，或者听到Dezerter在《问警察》（“他会告诉你真相”）中愤怒地嘲讽权威。
朋克的历史表明了当今世界另类文化运动的挑战和可能性。跨文化联盟现在比以往任何时 所有者数据 候都重要，特别是在当前的全球危机中，被剥夺权利的全球侨民社区和被剥夺权利的农村白人社区之间的紧张关系加剧了危机。创造另类文化空间——安全空间、庇护所和微文化——是另一项值得努力的事业，这些空间是受欢迎和包容的，特别是因为这些可以成为新现实的一部分，就像朋克一样。伊恩·麦凯最近提出“朋克赢了”，因为朋克为他们的另类文化创造了一个持久的空间，在社会和文化中根深蒂固，朋克的创新被视为理所当然。我们可以问问自己，今天出现了哪些新的文化发展，可能会在我们的世界中赢得持久的地位？通过我们的工作，今天的另类文化可能会成为未来的现实。
雷蒙德·A·巴顿是纽约市立大学约翰杰伊学院教育合作与通识教育主任。他还曾担任德鲁里大学