在第二段中，诡计明确地来自于诡计。现在，拉康所钟爱的词源词典《布洛赫与瓦特堡》将“技巧”定义为“一种熟练而秘密的表演方式” [7]。回到弗洛伊德对汉斯的所作所为，拉康并没有说是什么真实效果在起作用，而是把起作用的东西称为诡计，指出了分析师的技巧以及这种技巧的秘密。我不认为这个秘密是会被掌握它的人严密守护的知识。相反，这种保密性是由于分析师不知道他们对此有所了解[8]。正是面对这种并不认识自身的知识，拉康抓住了教学的机会，利用知识中的漏洞来发明新的知识。
正如我们在这些被治愈的神经症中看到的那样，分析技巧的结果在于将一个人遭受的快乐转化为一个人感到满足的快乐。理解从症状到症状转变的一种可能方式是，它不是由于享受的转移，而是由于享受的重新定位，由于对成为主体商标的事物的重新投资[9]。关于 sinthome，我特别参考了 J.-A. Miller 在 2005 年至 2006 年期间开设的拉康主义入门课程：“世俗启蒙”。
事实上，我们会说一个人特别擅长某件事，“这是他的事情”。嗯，分析技巧在于将症状中停滞的力比多不断地推向被分析者自己的技巧中。因此，分析技巧可以让他找到聪明而秘密的解决方法。充当分析师显然是一些已经成为分析师的受分析者的事情。
对于事物，我们处于一个低于谎言真相的记录中，因为事物不会说谎——而且它怎么会说谎呢，因为它不会说话，而且是通过操纵产生的？满足感并不比焦虑更具有欺骗性。从享受的痛苦转向利用这种享受，这是分析技巧所特有的操作，它可以将一定数量的痛苦与最初看似无法承受的痛苦调和起来。我相信，这种满足感可以防止人们诉诸虚伪来面对现实，因为它恰恰是令人满意的使用方式的指标。
当拉康将自己的一些论述称为诡计时，他几乎没有提到弗 阿尔及利亚 WhatsApp 手机号码 洛伊德的诡计。或许他的诀窍就是开发能够解释分析诡计的知识。他的满足感于是显得带有一丝不满，这种不满对他产生了作用但并没有减弱他的满足感 ，促使他重新思考当时正在发生的事情并详细阐述他所了解的知识。它远非虚假，也不是教条的、自成体系的知识，这些知识声称能够讲述全部现实，它恰恰不是讲述一切，而是讲述更多、不同的东西，从而使这些知识能够继续坚持现实。而以这种方式追随拉康也是拉康主义者的事情。
我之前提到了“trick”这个词的词源，以强调“trickery”一词所涵盖的内容。最后，让我们来看一下“fake”的词源——该词于 1775 年在伦敦犯罪俚语中出现。它的起源尚不确定，但据说源自德语fegen ：扫除。其实，假货真价实，并不只是真货。 Laurent Dupont 指出，假货的影响是真实存在的。它确实煽动人们扫除生命。这在拉封丹的《患瘟疫的动物》[10]或这些具有杀伤力的宣传中都有所体现。最近的假新闻几乎让美国民主付出惨重代价。因此，对比分析诡计与伪造行为至关重要，甚至更为重要。