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阅读拉康给哲学系学生关于“精神疾病”的社会功能的回应令人震惊[1]。疯癫的社会功能在于它以讽刺的方式框定了他者的存在。它通过将社会关系限制在语言领域和外表帝国，突出了社会关系的虚假性。讽刺的挑战，甚至它的自命不凡，在于让误解不再是一种化身或压抑的符号，而是对指称空虚的凸显[2]。在诊所的范围内，当精神分裂症患者无法对现实做出任何回应时，他们的身体所能做的就只是面对现实。通过这种化身，他的生活本身就充满了讽刺，这是阿尔托在他者的愚蠢面前露出的表情。因此，有时，更为温和的谵妄，是治疗疯狂的一种可能方法，是一种旨在寻求意义的体验。

神经症患者身上充满了假象，如果精神分析对他有任何伦理上的理由的话，那就是让他瞥见他者不存在的讽刺意味。让我们限定一下这一点：从一开始，治疗并不符合讽刺意味；它更确切地说是包含了神经官能症的动态。转移的第一步与讽刺相反；它强化了欲望的缺乏，甚至让我们认同它。此外，由于移情之爱被运用，治疗无法摆脱谵妄的维度，而谵妄甚至可以用来防御爱情的现实。这就是“当今的精神分析” [3]所带来的风险，也就是说，它总是忽略了那些可能导致被分析者在与其存在的关系中产生讽刺意味的东西。这个讽刺点是一个标点，它阻止了欲望的戏剧化，也就是说，它违背了以缺乏的名义发生的任何正常化的斜率。

为此，必须坚持严格的意义政策，而这并不是说 澳大利亚 WhatsApp 手机号码 意义与现实不一致。拉康从未犹豫过实施这一政策，尤其是在他的教学中。他构建研讨会听众的方式可能仍有很多值得学习的地方。他警告听众不要过多解读他的话，也不要太快下结论。这一警告有时伴随着一种强有力的实现方法：“它是为了给你足够的[意义]让你把它吐出来[…]我不会半心半意地去做，我会告诉你一些让你呕吐的事情，然后你最终会有时间把它们吞回去，就像圣经里的狗一样” [4]。正如狗会再吃它吐出的东西一样，愚人也会重复他的愚蠢行为[5] 。拉康常说，他对学生期望很高，但同时也抱怨学生没有听取他的意见。一种清晰的讽刺伴随他这个领域。在他肢解的社会纽带中，他并不回避测试意义的愚蠢性或其乐趣。它的忘恩负义的结就在那里让我们确信这一点。