作者： Romain Aubé
Posted: Sun Mar 02, 2025 3:56 am
拉康从对激情感兴趣的悠久哲学传统中分离出三种激情：爱、恨和无知。后者在精神分析研究中引起的反响最小，因为其他两者在言语生物的生活中引起了很大的轰动。然而，拉康在《弗洛伊德技术著作研讨会》中指出，我们“忽视”了无知，尽管它与其他两者一样“根本” [1] 。
在他 20 世纪 50 年代的著作中，他从未停止指出无知在我们历史的不幸中所扮演的角色——既要从主观意义，又要从文明意义来理解。尽管拉康没有在每个转折点都唤起这种激情，但当涉及到其后果的问题时，他还是会提及它，无论这些后果是与历史领域还是与治疗领域相关。他还把无知形容为“粗鲁的” [2]或“不可救药的” [3] ——通过这样的描述，他针对的是那些满足于“我不想知道任何有关它的事情”的立场的人，他们仍然对它充满激情和盲目性。
通过指出它是“存在形成的道路” [4]，拉康让读者明白，无知参与了主体的存在，因此，在处理转移时必须考虑到无知，就像它的姐妹们一样。这就是他在1954年透露的，分析师的职责之一是“不能忽视我所说的进入无知维度的存在的力量” [5]。因此，拉康把无知，就其误认的方面而言，既放在了主体一边，也放在了分析师一边——在包括许多分析师在内的观众面前，挑战是惊人的。这就要求分析师做出承诺，因为在进行治疗时，分析师“必须让被分析者参与到辩证的运作中，不是告诉他他错了，因为他必然会犯错，而是向被分析者表明，他讲的话很糟糕，也就是说，他像一个无知的人一样，在无知的情况下说话，因为重要的是他犯错的路径” [6]。
拉康在1968年为其学派期刊所写的序言中，将Scilicet理解 阿尔巴尼亚 WhatsApp 号码列表 为“你可以知道” [7]，将能指 scilicet 定位于其“知道”而非“当然”的含义。他立即向读者谈到了自己的失败：“我未能打破现存精神分析学会的现行秩序对精神分析实践及其理论成果所施加的不良影响，因为它们是相互依存的” [8]。坏魅力是无知的另一个名称，它存在于教条背后，可能与固定的会议持续时间有关。你可以知道它的目的是使人祛除邪念。让我们对“我不想知道任何事”和“你可以知道”这两个表达进行不合时宜的比较[9]。因此，我们注意到，它们几乎完全对立：一个的“我”与另一个的“你”对立——这铭刻了地址的重要性并标志着表达——，一边是被否定的意志，另一边是被肯定的力量——开放了可能性 ——而知识却摆脱了虚无。要从无知的激情中解放出来，就需要付出阐明的代价，拉康在这篇导言中将这一点付诸实践，并总结了他的错误路径的后果。
在他 20 世纪 50 年代的著作中，他从未停止指出无知在我们历史的不幸中所扮演的角色——既要从主观意义，又要从文明意义来理解。尽管拉康没有在每个转折点都唤起这种激情，但当涉及到其后果的问题时，他还是会提及它，无论这些后果是与历史领域还是与治疗领域相关。他还把无知形容为“粗鲁的” [2]或“不可救药的” [3] ——通过这样的描述，他针对的是那些满足于“我不想知道任何有关它的事情”的立场的人，他们仍然对它充满激情和盲目性。
通过指出它是“存在形成的道路” [4]，拉康让读者明白，无知参与了主体的存在，因此，在处理转移时必须考虑到无知，就像它的姐妹们一样。这就是他在1954年透露的，分析师的职责之一是“不能忽视我所说的进入无知维度的存在的力量” [5]。因此，拉康把无知，就其误认的方面而言，既放在了主体一边，也放在了分析师一边——在包括许多分析师在内的观众面前，挑战是惊人的。这就要求分析师做出承诺，因为在进行治疗时，分析师“必须让被分析者参与到辩证的运作中，不是告诉他他错了，因为他必然会犯错，而是向被分析者表明，他讲的话很糟糕，也就是说，他像一个无知的人一样，在无知的情况下说话，因为重要的是他犯错的路径” [6]。
拉康在1968年为其学派期刊所写的序言中，将Scilicet理解 阿尔巴尼亚 WhatsApp 号码列表 为“你可以知道” [7]，将能指 scilicet 定位于其“知道”而非“当然”的含义。他立即向读者谈到了自己的失败：“我未能打破现存精神分析学会的现行秩序对精神分析实践及其理论成果所施加的不良影响，因为它们是相互依存的” [8]。坏魅力是无知的另一个名称，它存在于教条背后，可能与固定的会议持续时间有关。你可以知道它的目的是使人祛除邪念。让我们对“我不想知道任何事”和“你可以知道”这两个表达进行不合时宜的比较[9]。因此，我们注意到，它们几乎完全对立：一个的“我”与另一个的“你”对立——这铭刻了地址的重要性并标志着表达——，一边是被否定的意志，另一边是被肯定的力量——开放了可能性 ——而知识却摆脱了虚无。要从无知的激情中解放出来，就需要付出阐明的代价，拉康在这篇导言中将这一点付诸实践，并总结了他的错误路径的后果。