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这部电影远非一部纪录片，它的引人注目之处并不在于它的电影品质，而在于它的倾向性：准确地见证了一位女性怀孕和分娩的主体化过程[1]。他凭借技巧、准确性和幽默感实现了这一目标。

事实上，许多以此为主题的纪录片都采用了观察者的视角，而很少像雷米·贝藏松 (Rémi Bezançon) 的这部喜剧那样，采用亲密的视角。

生育不是自然的

影片表明，做母亲对于女性来说既充满挑战又令人满足，但这并不是自然而然的。这个领域的自然性与埃皮纳尔意象有关，也就是与信仰有关。生殖和妊娠方面的科学进步证明了这一点。我们最近听说了有关通过子宫移植来解决怀孕困难的讨论 ...

随着精神病的爆发，这种叛逃及其后果：即试图放弃美国国籍，与苏联妇女结婚并生下后代，成为了最大的过错，这不是他自己的过错，而是邪恶的他者的过错，作为回报，他必须对他进行报复。奥斯瓦尔德会像莫比乌斯带一样转两圈，重复获得快感，最终每次都以谋杀告终，这两次行为都发生在他的两个女儿出生后。

第一轮：自 1962 年 6 月返回美国以来，作为一家之主、没有经济来源的李·奥斯瓦尔德 (Lee Oswald) 最关心的就是找工作。 10月，他被一家广告公司聘为摄影师学徒。大约六个月后，他被解雇了。正是在这段时间，即 1963 年 3 月，他让妻子为他拍了一张照片，他穿着一身黑衣，手里拿着武器和政治报纸 ...

对于弗洛伊德来说，至关重要的经历是观察到母亲被剥夺了器官。不和谐从那时起就开始了。拉康并不拒绝这个观点，并在其著作的结尾这样写道。在《著作》的最后一页，他写道：“让我们回想一下弗洛伊德揭示的（主体的分裂）之处：在母亲阴茎的缺失之处，阴茎的本质得以揭示。弗洛伊德告诉我们，这里主体是分裂的，就现实而言，他一方面看到正在打开的深渊，他将用恐惧症来保护自己，另一方面又用这个表面覆盖它，他将在这个表面上勃起恋物癖，也就是说，尽管阴茎被取代了，但它的存在仍然得到维持。 [14] » 稍后，拉康补充道：“揭示了阴茎本身，它只不过是它在主体中指示的这种缺失点。” [15] » 拉康在他的著作的结尾说道 ...

巴黎-图卢兹 TGV 列车的运行中蕴藏着 2020 年“学校问题”所留下的这些痕迹。在这期大张旗鼓编排的特刊中，您会发现周六“学校问题”期间展出的文本摘录，以及匆忙中引发并捕捉到的惊喜！

拉康在1953年《功能与场》中指出：“我在言语中寻求的是他者的回应” [1]，事实上，这种赋予他者的、本该知晓的初始权力，正是转移的萌芽。

因此，在治疗过程中，有时需要发挥言语的力量，以便确定未来历史的“曾经”。

在存在误解的故事的褶皱处，有可能出现令人惊奇的转变，从人物转变为主体，从主体转变为说话的人，甚至对某些人来说，转变为信件的范围。

空洞的演讲、饱满的演讲、喧闹声和其他的废话[2 ...

《哈默林的花衣魔笛手》[1]这个故事中有一个词很引人注目，它的含义已经从语言中使用中消失。一个来自阴谋语言的词：吝啬。
哈默林村里老鼠泛滥，一位小笛手许诺用一千金币消灭村里的老鼠。任务完成后，他来收取会费，却遭到市长和同胞的拒绝。他又对他们说：“你们会后悔自己的吝啬的。”随着笛声响起，他把村里的孩子拖向毁灭，就像他拖老鼠一样轻而易举。
村长和他的同胞们的吝啬让村里的孩子遭受了魔咒的折磨。

阿诺·德斯·帕利埃（Arnaud des Pallières）在他的电影《迪斯尼乐园，我的故乡》[2]的开头讲述了这个故事。他正前往迪斯尼乐园，那里聚集了大批孩子 ...

作为精神病急救机构的实习生，这是我自封锁开始以来第一次去医院提供随叫随到的支持。自疫情爆发以来，每个医院都会出现一个问题：“我们应该戴口罩去接待病人吗？ “
早在三月初，一些护理人员就已倡议广泛佩戴口罩，无论是为了保护家人、患者和/或他们自己，还是为了遵守健康指南。
因此，对于每个案例，我都问自己这个问题，而我的回答总是否定的。对这名患者进行精神病学访谈时没有戴口罩，对这名患者也没有戴口罩。
正是同样的命令允许我放宽这个非常严格的机构的规则，该机构在表演结束后才会照顾患者。
对我来说，这个看似务实的问题，其实是一种“学科创立”的行为[1]。因为它可能会允许引入另一个空间：“建立这种（分析性 ...

拉康说：“我相信，艺术言论比任何废话都更具有真理性” ，并指出，艺术言论是“语言的二次方” [1]。
除了艺术家，还有谁能更好地揭示动词与构成真实潜意识的享受之间的无限知识呢？
“这就是升华的意义”，拉康在向玛格丽特·杜拉斯致敬时强调道，精神分析学家们至今仍对此感到震惊，因为弗洛伊德在将这个术语传给他们时却保持了沉默。只是警告他们，它所带来的满足感不应被看作是虚幻的” [2]。受新冠肺炎疫情对艺术创作的冲击，作曲家帕斯卡·杜萨潘创作的《麦克白：地下世界
》原定于秋季在布鲁塞尔铸币厂剧院上演，原定于春季在巴黎喜歌剧院上演。


不过，可以在喜歌剧院的网站上观看该作品[3]。《麦克白：冥界 ...

阅读拉康给哲学系学生关于“精神疾病”的社会功能的回应令人震惊[1]。疯癫的社会功能在于它以讽刺的方式框定了他者的存在。它通过将社会关系限制在语言领域和外表帝国，突出了社会关系的虚假性。讽刺的挑战，甚至它的自命不凡，在于让误解不再是一种化身或压抑的符号，而是对指称空虚的凸显[2]。在诊所的范围内，当精神分裂症患者无法对现实做出任何回应时，他们的身体所能做的就只是面对现实。通过这种化身，他的生活本身就充满了讽刺，这是阿尔托在他者的愚蠢面前露出的表情。因此，有时，更为温和的谵妄，是治疗疯狂的一种可能方法，是一种旨在寻求意义的体验。

神经症患者身上充满了假象，如果精神分析对他有任何伦理上的理由的话 ...

“在有着美丽卷发的年轻女孩面前裸体让我感到羞耻”； “他用他的大手从茂密的森林中折断了一根枝叶繁茂的树枝，以隐藏他作为男人的裸体。”尤利西斯就是这样的人，“他的灵魂充满勇气。”他“已经把恐惧从四肢驱逐出去” [1]。它看起来“很可怕，被海水损坏了”。公主的侍女们被吓得逃跑了。但娜乌西卡并不害怕。她没有拒绝这次会面，而是和他进行了交谈。

弗洛伊德借用了尤利西斯与瑙西卡之间这场艰难的相遇来解释他对典型的裸体梦的解释：“在我们的典型梦境与故事、诗歌之间存在着并非偶然的常见关系” [2]。
他对这位流浪的旅人很感兴趣，当他以为自己“正在接近家乡”时，却发现自己在陌生的土地上遭遇海难，失去了一切 ...

拉康的教学提出了无意识记忆的表达方式和主体的时间节拍：记忆失误、测量缺陷、令人不安的持久性、灾难性的健忘、遗忘的健忘。所有这些空白和删除都是精神分析中时间逻辑的材料。她首先在“逻辑时间和预期确定性的断言” [4]中辨别出它的诡辩，随后在异化逻辑和分离逻辑中发现它的公式[5]，最后她通过一场将空间和时间的两个主观维度结合在一起的研讨会的标题“拓扑学和时间” [6]感知到了它的拓扑学。

精神分析中的时间临床，即其作为症状的结晶，既体现在最特殊的符号铭文形式中，也体现在根据临床结构反复出现的范例中。这种病理在强迫性神经症中得到了奇妙的体现。然而 ...